top of page
Unanswerable questions
 
there is only one direction to chose

 Måske vil du måske også præsentere nogle af eller alle disse spørgsmål til din yndlingspræst eller lærer. Det er, hvad din kirke lærer.

​

​

Den første, der siger sin sag, ser ud til at have ret, indtil en anden kommer og krydsforhører ham.

Ordsprogene 18:17

Sæt ikke din lid til menneskelige ledere; intet menneske kan redde dig. Når de trækker vejret, vender de tilbage til jorden, og alle deres planer dør med dem.

 Salme 146:3

Ligesom mennesket er udpeget til at dø én gang og derefter til at møde dommen, Hebræerbrevet 9:27

 

Gud er ikke forvirringens, men fredens Gud. 1 Korintherbrev 14:33

 

  1. Hvis Guds lov er blevet bedre, og Guds lov er fuldkommen (Salme 19:7), er det at sige, at det, der allerede er defineret som perfekt, kan gøres bedre? 

 

  1. Hvis vi er blevet befriet fra Guds lov, og Guds lov er frihed (Salme 119:44-45), er det så at sige, at vi kan blive befriet fra frihed? 

 

  1. Kan sandhed gøres til ikke sandhed? (Salme 119:143;160) Side 2 af 4 

  2. Kan retfærdighedens vej ikke længere være retfærdighedens vej? (5 Mosebog 4:8,

Ordsprogene 2:20; Esajas 51:7, 2 Peter 2:21; 2 Timoteus 3:16)

  1. Kan Guds Veje ændre sig til en anden måde? (2. Mosebog 18:20; Femte Mosebog 10:12; Josh

22:51; 1 Kongebog 2:3; Salme 119:1; Ordsprogene 6:23; Er 2:3; Malakias 2:8; Markus 12:14; Apostelgerninger 24:14)  6) Hvis Guds lov er for evigt, og Guds lov ophører, er det ordsprog, at for evigt kan ende?

Betyder det, at evigt liv også kan ende? (3. Mosebog 16:31; 1 Krønikebog 16:15; Salme 119:160; Esajas 40:8) 

7) Kan det, der definerer synd, annulleres? Kan synd være synd en dag og ikke synd en anden dag? Ændres definitionen af synd? (4 Mosebog 15:22-31; Daniel 9:11; 1 Johannes 3:4) 

9) Kan hvad er liv ikke længere være liv? (Job 33:30; Sl 36:9; Ordsprogene 6:23; Åbenbaringen 22:14)  10) Hvis Gud er Ordet, og Gud ikke kan ændre sig, hvordan kan vi så foreslå, at Guds ord ændret? (Johannes 1:1; Malakias 3:6) 

  1. Hvis vi skal glæde os over Guds lov, skal vi så ikke længere glæde os over den? (Salme 1:2; 112:1;

119:16; 119:35; 119:47; 119:70; 119:77; 119:92; 119:174; Esajas 58:13; Romerne 7:22)  (side 29)

  1. Hvis vi, da loven blev skrevet ned, blev bedt om at vandre i den (5 Mosebog 10:11-13), velvidende om, at Kristus fulgte den samme lov, og Johannes sagde, at vi skulle gå nøjagtigt som han vandrede (1 Joh 2:5) -6), mens Paulus sagde, at vi skulle følge Kristi eksempel (1 Kor 11:1), ville vi så ikke følge de samme bud, som Kristus gik?     _cc781905-5cde-3194-bb3b-1589bad5cf-5cf-5cf5b5cf-5cf5b5cf5cf5cf5b5cf5cf5cf5cf5cf5cf5cf5cf5cf5cf5cf

  

  1. Hvis Kristus er ordet, der er gjort kød, og Kristus er Guds ord (Joh 1:14; Åbenbaringen 19:13), og angiveligt noget af Guds ord er afskaffet, kom han så på korset for at afskaffe dele af sig selv?  

 

  1. Hvis Guds lov handler om at elske Gud og elske andre, er hvordan man elsker Gud og elsker andre, så underkastet forandring? (2 Mosebog 20:6; Femte Mosebog 5:10; Femte Mosebog 7:10; 11:13; 11:22;

30:16; 6:5; Tredje Mosebog 19:18; Nehemias 1:5; Daniel 9:4; Matthæus 22:35-37; 10:39; 16:25; Jo 14:15; 14:21; Romerne 13:9; 1 Johannes 5:2-3; 2 Johannes 1:6) 

 

  1. Hvis Guds lov altid har haft til hensigt at velsigne os og være god for os, hvorfor skulle han så tage den fra os efter korset? (5 Mosebog 11:26-27; Salme 112:1; 119:1-2; Salme 128:1;

Ordsprogene 8:32; Esajas 56:2; Matthæus 5:6; 5:10; Lukas 11:28; Jakob 1:25; 1 Peter 3:14; Åbenbaringen 22:14; Salme 119)

  1. Hvis hele menneskets formål er at holde Herrens befalinger (Præd. 12:13), er dette så ikke længere sandt?

 

  1. Matthæus 5:17-19 lærer tydeligt, at ingen befalinger må forgå i det mindste, før Himlen og Jorden forgår, og hele loven og profeterne er opfyldt. Derudover vil troende, der lærer andre, at bud er gået bort, være mindst i Himmeriget, men de, der stræber efter at holde hele Guds lov og lærer andre at gøre det samme, vil være store i Riget. Hvordan kan vi derfor være trygge ved at lære noget mindre end det Moses skrev, og hvad Kristus praktiserede og lærte? 

 

  1. Når Kristus befalede os at observere og gøre alt fra Moses' sæde (Matt 23:13), hvilket er og altid har været, hvad Moses skrev, hvorfor skulle vi så ikke ønske at gøre det, især da han befaler os at undervise alle nationer alt, hvad han befalede, hvilket selvfølgelig ville omfatte alt, der blev lært fra Moses' sæde. 

 

  1. Da Paulus flere gange udtalte, at han tror, praktiserer og underviser i Guds lov (som skrevet af Moses - ApG 21:20-26; 24:13-14; 25:8) og også at der ikke er nogen forskel mellem jøden og Græsk i Kristus (1 Kor 12:12-14; Galaterne 3:27-29; Kolossenserne 3:10-12), hvordan kan vi være trygge ved at bruge Paulus' breve til at lære, at vi ikke skal overholde hele Guds lov? Hvordan kan Paulus undervise i Guds lov (som skrevet af Moses) og undervise imod Guds lov på samme tid? Hvad gør vi med det faktum, at det at adlyde, hvad Moses skrev, også betyder at lære ikke-jøder, udlændinge og udlændinge til Israel at praktisere den samme Guds lov i troen? (Exodus

12:19; 12:38; 12:49; Tredje Mosebog 19:34; 24:22; 4 Mosebog 9:14; 15:15-16; 15:29). Også Esajas 42:6;

60:3; Matthæus 5:14; Efeserne 2:10-13; Apostelgerninger 13:47; Rom 11:16-27; Jeremias 31:31-34; Ezekiel 37; 1 Johannes 2:10; 1 Johannes 1:7)

 

 

Det betyder, at der aldrig har været nogen forskel mellem jøder og hedninger i troen. Ville alle de gange, Paulus blev anklaget for ikke at praktisere og undervise i Moseloven, ikke faktisk være sande anklager i stedet for falske anklager, som Paulus hævdede og demonstrerede? Hvorfor er der stadig beskyldninger mod Paulus, som han underviste imod Guds lov, som skrevet af Moses? Hvorfor er han stadig nødt til at forsvare sig mod sådanne absurde påstande, selv når Apostlenes Gerninger vidner imod det?

Når det ser ud til, at Paulus taler om loven, taler han enten om jødernes mundtlige lov, eller han taler om lovens forbandelse, som Messias naglede til korset.

 

  1. Når Skriften siger i NT, at vi skal holde Guds bud i vores kærlighed tilbage til ham (1 Joh 5:2-3) som et svar på hans nåde eller kærlighed til os (1 Joh 4:19), hvordan kan vi konkludere at vi kun skal holde nogle af Guds bud? Er bud i 3. Mosebog 23 eller 3. Mosebog 11 Guds befalinger eller ej? 

 

  1. I Esajas 66:15-17 ser vi, at i forbindelse med Herrens genkomst, at når han vender tilbage, er han tydeligvis ked af, at folk spiser svinekød. Hvis han så bekymrer sig, hvorfor skulle vi så antage, at han er ligeglad nu?

 

  1. I Zakarias 14, når Herren kommer tilbage for at regere, ser vi tydeligt, at alle forventes at fejre Tabernakler som skrevet af Moses. Hvorfor skulle vi forventes at fejre Tabernakler før korset, men ikke efter korset, men så fejre det igen, når Herren vender tilbage? 

 

  1. Hvis Kristus er det kødelige ord (Åbenbaringen 19:13), og han er den samme i går, i dag og for evigt (Hebræerne 13:8), hvordan er Guds ord så ikke det samme i går i dag og for evigt som Esajas 40 :8 siger? 

 

  1. Og endelig, med undtagelse af misforståelserne i Apostlenes Gerninger 10 og Apostlenes Gerninger 15, stammer næsten al formodet støtte til troen på, at Guds lov ændrede sig, fra læsningen af udvalgte uddrag fra Paulus' breve. Hvorfor bruger vi primært Paulus til at støtte afskaffelsen af Guds lov, når Peter klart siger, at Paulus' breve ofte bruges til at begå lovløshedens fejl, fordi Paulus er svær at forstå, og mange, der læser ham, ikke er vidende nok om Guds ord, men i stedet er uvidende og ustabile (2 Peter 3:15-17). Paulus er netop den person, som Peter advarer os om ikke at bruge til at undervise imod Guds lov. Hvorfor skulle nogen bruge ham? Dette er blot nogle af de vigtigste spørgsmål, vi har til enhver, der tror, at Guds lov har ændret sig. Der er mange flere, der kan præsenteres, men forhåbentlig får det dig til at tænke. 119 ministerier

bottom of page